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  • 四种回答问题的方法

    应答。有五种问题，属于不应答的范围之内。　　①试问：有人怀着我慢心，以自己所知道的道理去问他人，来试探他人是否知道。　　②无疑问：自己没有问题，而假设问题去问别人。　　③不为悔所犯问：对自己所犯的错误已经知道了，却没有悔改心，反而又问别人。例如：有人已经知道自己犯了口业，不但不改，却反问别人： “我这个算口业吗？”　　④追问(或责问)：已经知道别人不能作出回答了，而故意追问，来为难对方。　　⑤不受...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 善恶果存乎一念间

    开示，便很欢喜地说：「佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。」而另一商人却起了慢心，而...昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：「尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如何實踐布施行門

    態度正是滋養慢心的溫床，令我們的生活無可避免地愈來愈封閉。魏徵曾諫唐太宗言：「竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。」徹悟禪師亦云：「未成佛果，先結人緣。」要想擁有寬廣的天地，先須涵養寬廣的心胸。能容納...存　能施福無量　　假使一想到布施金錢，便對數字產生計較之心或鄙其俚俗，這不僅是慳貪習氣的現形，更是對金錢價值的誤認。只要金融市場波動，這些財物的價值可能就打了折扣。不論多新的車或房子，在買入的第一天即...

    見曇法師

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  • 出离心——舍离五欲的心

    才能出三界，才能在生死之中自在，才能不被五欲勾引、不受尘境动摇。 　　有人会以为出离心是小乘，禅是大乘，两者无关。不对！人间的伦理道德、小乘的出离心、菩萨的菩提心，这三样具备了才是大乘的禅。 　　若没有以出离心作基础，那便是恋世的心、贪著的心，或者是含藏慢心、狂心的一种英雄主义。所以，没有出离之念，就不能称作是菩提心。 　　“人欲横流”的时代，物质文明的诱惑太多，所以要出离很难。因为出离心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如何实践布施行门

    布施法门不再像移山填海般遥不可及。　　扩展心量　随处行舍　　凡夫的心态总是先顾自己，所谓“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”。仔细分析，不想布施是因为对方并非自己的亲眷或好友，以致觉得事不关己。然而，冷淡的态度正是滋养慢心的温床，令我们的生活无可避免地愈来愈封闭。魏征曾谏唐太宗言：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”彻悟禅师亦云：“未成佛果，先结人缘。”要想拥有宽广的天地，先须涵养宽广的心胸。能...

    见昙法师

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  • 读书与悟道

    ”　　清一色的大学者、大学问家，高朋满座，于是乎皆大自豪。　　六祖惠能未曾念过学堂，可谓白丁。然而却能成佛做祖，《坛经》之精妙，虽鸿儒者亦难解其实相，更何谈证得。大自豪者难免大窘，且大自豪之时，我慢心...平等心搞坏了。　　知退让者自然成就谦让之德，自炫者必然退失平等心，平等心的退失，实为悟道之第一大障碍。　　“恕我直言”　　直心是道场，直言是真心，何过之有？无过而祈人恕，委曲之心现矣。　　从无始以来，心...

    觉禅

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  • 论恭敬

    的恭敬心，除了维系人伦纲常的功能外，更能对治众生的心病。恭敬心能去除我慢的习气，慢心是一种毒，不仅世间人避而远之，更是修行的一大障碍。每个人多多少少都有我慢的毛病，轻者其心高举，轻视他人；重者自我膨胀，诋毁他人。对治我慢的最佳良药就是培养恭敬心。在理上，首先需思惟三宝、父母、师长乃至一切众生的恩德；其次则须了达并深信一切众生皆有佛性，皆当作佛。若能如是观想，恭敬心自然生起。在事上，则须以身口意三业...

    见铿法师

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  • 四加行与九加行

    及消除对治我慢心的最佳方法。金刚萨与金刚空行都是极为有效的净化罪障之法门。上师相应加行令行者得到传承历代祖师之加持。叁昧耶金刚法则特别是为了净化行者事师、敬师上的过失而做的对治法门。 以上...

    不详

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  • 七种傲慢

    　　七种傲慢 　　礼敬诸佛，是对治「我慢障」令得尊贵身的。因为众生执若有「我」，故于他人生起高慢之心。「慢」因「我」起，故名「我慢」。我慢能障佛道，故名「我慢障」。唯识论说：「云何为慢？恃已于他...虽然比较的没有错，但因内怀「高举」之心，所以叫「单慢」。　　二、「过慢」：他人于自己相等者，硬说自己胜。他人本来胜过自己，而偏说与自己相等。这种过分的慢心，所以叫「过慢」。　　三、「慢过慢」：他人本来...

    不详

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  • 云何说『众生悉有佛性』

    众生离下劣心故』。有诸众生未闻佛说有佛性理，不知自身必当有得佛义故，於此身起下劣想，不能发菩提心，今欲令其发心，舍下劣意故，说众生悉有佛性；（）『为离慢下品人故』。若有人曾闻佛说众生有佛性故，因此发心，既发心已，便谓我有佛性故能发心，作轻慢意，谓他不能，为破此执故，佛说一切众生皆有佛性；（）『为离虚妄执故』。若人有此慢心，则於如理如量，正智不得生显故起虚妄，若起此执，正智不生，为除此执故说佛性，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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